第一篇 一个新的复兴

第一篇 一个新的复兴

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      世人在一个地方留久了,就生根、扎根,但我们基督徒不是这样。基督徒乃是不断地收拾行囊,不断地往前。我们基督徒的生活,或者说我们基督徒的人生,就是一段接一段的路程,也许台北是一段,然后新泽西是另一段,之后大陆又是一段。就这样一段一段地往前,直到路终。我盼望这一周,我们都能够开始一段新的路程。
 

 
我们在新泽西开始有这个训练,今年是第四年了。开头的时候,我们人数比较少,不太清楚主要我们作什么。但是经过这两三年,我们觉得这个训练是有它特别的作用和意义的。
这一篇信息的题目是“一个新的复兴”,我盼望大家都能够向主有一个心愿,对主说,“主啊,让我在这一周能有一个新的复兴,在我里面有一个新的开始!我不要只是来接受一些话语的供应而已;主啊,我要有新的复兴。”有人在想,今年的训练要讲什么?请不要花心思想这些事。你来训练,乃是要在主面前有一个新的复兴、新的更新。
在基督教里有两个极端,一个是灵恩派,一个是内里生命派。灵恩派只追求复兴,不讲究生活;内里生命派只追求背十字架,表面上好象是追求“不再是我,乃是基督”,但却反对复兴。这两派都是走极端的路。但一个在正常情形里的基督徒,应该有生活,也有复兴,就是有一种正确的生活和一种正确的复兴。这就如宇宙中的万物,都有一个周而复始的循环,一直都有一个新的复兴,以致生生不息。
有的人一讲到复兴,就以为是因为人堕落、败坏了,所以需要复兴。李弟兄在《话语职事》第六辑里,有三篇与复兴有关的信息。第一篇是“新起头的需要”,第二篇是“复兴的律”,第三篇是“复兴律的应用”。我请弟兄姊妹要好好进入这三篇信息。李弟兄说,复兴不是一劳永逸的,基督徒的一生应该是复兴的一生。但不是说复兴之后,就不需要有生活了;乃是说有一个复兴,就带进一种的生活;并且有了一种生活以后,过一段时间又需要有一个新的复兴。
雅歌书是讲寻求主之人的追求,有六次新的起头。雅歌书不是讲退后、堕落的信徒,乃是讲正常追求的信徒有六次新的起头、六个过程、六个终结。在我们基督徒生活里,很多时候都需要有了结。我们从不信主到信主,就是一个大了结。所以每个初信的人,都需要学习了结已往。即使我们得救二十年、三十年了,还是需要有小了结。比如,年终的时候,我们在主面前的检讨,那就是小了结,然后在主面前才有更新的开始。
所以,盼望这一周,无论是初信的,还是信主多年的,无论是过去已经来过、奉献过的,还是从未奉献过的,都能有一个新的开始、新的复兴。要得着新的复兴,没有别的路,就是要碰着主自己。因为只有主自己是复活,只有主自己是复兴。当你一摸着主的时候,就得着复兴。提多书三章五节说到“重生的洗涤和圣灵的更新”,每一次我们摸着主自己的时候,我们就在主面前,经历了重生的洗涤和圣灵的更新。
亲爱的弟兄姊妹,你对过去一年满意么?你觉得你的属灵生活有活力么?你去年的奉献、前年的奉献,兑现了么?你觉得你的工作、生活、事奉,达到得胜者的标准么?你觉得你是留在非拉铁非复兴的光景里么?每到一个时期,我们都需要在主面前停一停,验一验。以色列人在旷野的旅程是走走停停、停停走走的。他们的路程共有四十二个站口,我们基督徒的路程,也有很多的站口。我们的得救就是一个站口,我们第一次的奉献,又是一个站口。
我们留在一个站口一段时间,就老旧了,就需要再往前到另一个站口。我们刚到美国的时候,一下飞机,通过海关,那真是新鲜;什么事都觉得是新的开始。但是过了三年五载,我们变成老美了,慢慢环境习惯了,人事物也熟了,我们就变得因循了。所以在这种情形里,我们就需要往前到另一个站口。有的人在一个召会服事了十几二十年,也应该到另一个站口了。
世人在一个地方留久了,就生根、扎根,但我们基督徒不是这样。基督徒乃是不断地收拾行囊,不断地往前。我们基督徒的生活,或者说我们基督徒的人生,就是一段接一段的路程,也许台北是一段,然后新泽西是另一段,之后大陆又是一段。就这样一段一段地往前,直到路终。我盼望这一周,我们都能够开始一段新的路程。
我们要开始一段新的路程,就需要碰见主自己,触一触电。这个训练最重要的,就是帮助大家把手指头插到电源里触一触电。人触一触电,就不一样了。没有奉献过的,触一触电就奉献了;老旧的,触一触电就更新了。所以我们每一个人,无论是初信的,还是老信徒,这一周都要在主面前说,“主啊,给我一个新的复兴,给我一个新的开始!” 只有主能够给我们新的开始。因为主就是“第三天”,祂就是复活。
我们在进入纲要之前,先读一段平常很少读的经文,就是约珥书二至三章。最近我常读小申言者书,因为“生命读经1984”刚读完小申言者书。你如果没有旧约恢复本带注解的圣经,可以去订购。你如果有了,就知道它是多么方便,多么丰富。
我们要从约珥书二章十二节开始读,一共是七段:
第一段是,约珥书二章十二至十七节:“耶和华说,虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,全心归向我;你们要撕裂心肠,不要撕裂衣服,并要归向耶和华你们的神,因为祂有恩典,有怜恤,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔,不降所说的灾。或者祂转意后悔,留下祝福,就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭,也未可知。你们要在锡安吹角,将禁食的日子分别为圣,宣告严肃会。聚集众民,使会众分别为圣;招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出离洞房,新妇出离内室。事奉耶和华的祭司,要在廊子和
祭坛中间哭泣,说,耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,受列邦管辖;为何在万民中有人说,他们的神在哪里呢?”
这一段讲到,神的百姓要得着一个新的复兴,就需要有悔改。悔改包括禁食、哭泣、悲哀、全心归向主。每一次我们归向主的时候,就得着复兴;主就是我们复兴的源头。因为耶和华我们的神,有恩典,有怜恤,不轻易发怒,有丰盛的慈爱。十五节说,要在锡安吹角。在旧约里,当会众起行,或是宣布严肃会的时候,都要吹角。众民聚集的时候,要吹大声的角;大声的角就是争战的号角,这是原文的意思。
然后,要将禁食的日子分别为圣。这一周,希望大家不光在外面分别为圣,连你里面的心情、心思、心志、你的全人,都要分别为圣。要从你一切的所是里分别出来,从你的过去里分别出来,从你的考虑里分别出来。并且,宣告严肃会,这严肃会是一个大会。注解说,这样的会是大福,不应该错过。每一次神说话,就是一个严肃会,就是一个大福。在主的恢复里,有好多次主的说话;每一次的说话,都是一个大福,我们不应该错过这样的严肃会。
在这种大会里,聚集众民,使会众分别为圣。招聚老者—我们这一次聚会有年长的B、C组;还要聚集孩童和吃奶的—我们这一次聚会也有初信的A组;使新郎出离洞房,新妇出离内室,即使刚结婚的也要出来,不要受那些的缠绕。
第二段是,约珥书二章十八至十九节:“耶和华就为自己的地起妒忌,怜惜祂的百姓。耶和华应允了祂的百姓,对他们说,我必赐给你们五谷、新酒和新油,使你们饱足;我必不再使你们在列国中受羞辱”。接着,二十一至二十六节:“地土啊,不要惧怕,要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。田野的走兽啊,不要惧怕,因为旷野的草场发青,树木结果;无花果树、葡萄树也都效力。锡安的子女啊,你们要因耶和华你们的神欢喜快乐;因祂赐给你们公义的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和起初的时节一样。禾场必满了谷子,酒醡与油醡必盈溢新酒和新油。我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。你们必多吃而得饱足,就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名;我的百姓必永不羞愧。”
这一段是说,在神的子民当中有一个复兴;这个复兴就叫草场发青,树木结果,无花果树、葡萄树也都效力。首先是讲,植物都成为结果的;然后讲,降下甘霖,就是秋雨、春雨。在以色列,秋雨是早雨,春雨是晚雨;因为以色列的雨季是在秋天开始,到春天结束。所以,在复兴的时期,一面是生命茂盛,得着果子;另一面是得着圣灵的浇灌,就是秋雨、春雨,和起初的时节一样。接着就说,禾场必满了谷子,酒榨和油榨要盈溢新酒和新油。
在这种复兴的光景里,我们在四种蝗虫里所失去的日子,都要补还回来。这四种蝗虫就是人类的四个政权。按着圣经来说,乃是代表人类所有的政权,也就是人类全部的历史。人类的历史开始于创世记第十章,就是宁录建造巴别塔的时候;而四种蝗虫,就是巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马这四个政权,涵括了整个人类的历史。
在人类的历史中,虽然政权是此起彼落,朝代也是兴衰交替,但都只是人当中的历史。所有在人类历史中,被吃去的那些日子,在复兴的情形里,都要补还回来。今天我们把时间、精神摆在世界上,摆在物质上,摆在事业上,这些都是蝗虫的日子,都是蝗虫所吃去的日子;在复兴的时期和情形里,都要补还我们。
第三段是,约珥书二章二十八至二十九节:“以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。”
这一段话要应验在复兴的时期;并且是有几条线的应验。其中一条线是物质的应验,是应验在以色列人当中;另一条线是属灵的应验,是应验在神新约的子民,就是召会当中。在神新约的子民—召会当中,这句话首先应验在五旬节。所以,行传二章十七至二十一节引用了约珥书二章二十八至三十二节的经文。灵恩派就是根据这两条线的应验,认为有两次圣灵的浇灌:头一次是在五旬节,那是秋雨;第二次是在末后的日子,那是春雨。所以他们日夜祈求神在末后的日子用圣灵浇灌他们。
恢复本的注解说,这圣灵的浇灌是一直有的,不是光在五旬节来一次,然后到末了大结局以前再来一次,乃是一直有圣灵的浇灌。这就是说,五旬节所发生的圣灵浇灌,要一再地重复再重复。每一个时代,或说每一个时期,每当我们在主面前得着复兴的时候,就再一次经历圣灵的浇灌。这一周,我们可以大胆、确定地向主求圣灵的浇灌。
圣灵的浇灌就象雨水冲刷一样,一冲刷就把老旧的东西冲洗掉,这样才能有新的开始。就如房子,每年都需要大粉刷,也就是有一次的大冲洗。照样,我们在属灵的经历上,到了某一个阶段,也需要在主面前敞开自己,好叫我们再一次经历圣灵的浇灌。这一周,我盼望大家在主面前都有一个祷告:“主啊,用你的灵来浇灌我,用你的七灵、行动的灵来浇灌我!”只有当你的灵得着浇灌的时候,你才能够有分于神的行动。
以西结一章讲到高而可畏的轮子,乃是指神的行动。信徒要有分于神的行动,就先要成为活力人;而成为活力人,乃是借着风云火金的经历。每一次我们在主面前有一个新的开始、新的往前、新的路程、新的转弯,都是因着我们向主敞开,而有圣灵的风吹到我们身上。那种感觉很奇妙,就好象暴风雨要来之前,气压很低,一直压在那里,这就是神在说话。在旧约里,神的默示来到,就是神的重担来到,也就是神说话的时候。
第四段是,约珥书二章三十至三十一节:“在天上地上,我要显出奇事,有血、有火、有烟柱。在耶和华大而可畏的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。”这两节所讲的,就是将要来到的大灾难。主在马太二十四章二十一节说,“那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。”这就是世代末了的大灾难。这大灾难是圣经里清清楚楚讲的。
天主教先前并不相信大灾难的真理,也不相信有千年国。他们认为,天主教会越来越扩展,至终整个世界都被基督教化了,到那时候,国度就来临,紧接着就是白色大宝座的审判。大灾难和千年国的真理,是在两百年前才开始被恢复的。与此同时,福音的广传和神加速的行动,也明显地同步进行。前十八个世纪,福音都只限于西方世界,但是到了十九世纪,短短一个世纪、一百年间,福音就传遍了全球,十九世纪就是福音广传的世纪。这是因着国度的真理被恢复,而带进了福音广传的行动(太二四14)。
最近的研究显示,基督教徒在第三世界是越来越多,反而在第一世界,就是西方世界是越来越少。从前最需要福音的地方,都是未开发的蛮荒之地,如非洲、东亚、中亚等。今天最异教、最需要福音、最需要真理、最需要耶稣的地方,却是英国、法国、德国等地。在这些地方,发展最快、人数最多的,不是基督教,而是回教。可以说,从十九世纪开始,福音完全转了一个弯。
第五段是,约珥书二章三十二节:“那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。”按预言来说,乃是以色列人当中,有三分之二的人要被杀,剩下三分之一的人要全体得救;按属灵来说,就是神在末后的日子,要得着一班余剩的民,就是得胜者。当大体信徒都败落的时候,得胜者就是被神得着、成就神的旨意,并热切等候、迎接主再来的少数信徒。
第六段是,约珥书三章十一至十四节:“四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!列国都当兴起,上到约沙法谷。因为我必坐在那里,审判四围的列国。伸出镰刀吧,因为庄稼熟了;前来践踏吧,因为酒醡满了;酒池盈溢,因为他们的罪恶甚大。许多许多的人在断定谷;因为耶和华的日子临近断定谷。日月昏暗,星宿无光。”
这一段是讲人类最后一次的争战,就是哈米吉顿争战,乃是人类抵挡神最大、最末了的争战,是人类直接向神的挑战。在此之前,人都是向神的代表权柄,或是向召会挑战,但是到了哈米吉顿争战,乃是敌基督亲自出马,直接向基督挑战。在这争战中,敌基督要带着自己的军队,基督要带着祂的得胜者,聚集在哈米吉顿交战。
十一节说,“耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!”这里的“大能者”乃是复数的,所以应该翻作“求你使你的众大能者,在那里降临”。这些“众大能者”,就是历代得胜的信徒。他们是有活力的,是走非拉铁非的道路、不弃绝主的名、被真理构成的。他们也是活力、勤奋的祭司,脱离了撒狄和老底嘉那种不活、不活动的光景。首先,他们是男孩子,然后是跟随羔羊的初熟果子,之后就是在玻璃海上的晚期得胜者。此外,还有历代的殉道者,就是揭开第五印的时候,在祭坛底下喊叫求伸冤的得胜者。
这四班人加起来,就是十一节的“大能者”,也就是基督的新妇。这新妇要与基督一同享受婚筵,然后基督带着祂的新妇,就是“众大能者”,也就是得胜者,要降临在哈米吉顿,进行人类最后一次的大决战。在那里,基督和新妇要击败敌基督和他的军队,并带进基督的国。这就是十四节里“耶和华的日子”。今天是人的日子、蝗虫的日子,就是那些群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗所吃掉的日子。在人的日子里,神的子民被蝗虫折磨、压榨;但是神要来,拯救祂的子民,从人的日子救到耶和华的日子里。
第七段是,约珥书三章十六至十八节:“耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所,作以色列人的保障。你们就知道我是耶和华你们的神,住在锡安我的圣山。那时,耶路撒冷必成为圣,外人不再从其中经过。到那日,大山要滴新酒,小山要流奶;犹大一切的溪河都有水流,必有泉源从耶和华的殿中流出来,浇灌什亭谷。”这一段圣经节,纲目的标题是“基督胜过列国,并在以色列中间掌权”。
整卷约珥书只有三章,却把整个人类的历史彻头彻尾讲透了,并且说到神的子民的情形。他们先是被蝗虫折磨、压榨,就是被蝗虫所吃;但因着他们悔改、转向神、有严肃会、禁食,就得着了复兴。借着复兴,就带进那灵的浇灌(或者说,借着那灵的浇灌,带进了复兴),接着带进得胜者,最后,就引进耶和华的日子,以及基督的掌权。
所以,第一段是悔改,第二段是复兴,第三段是那灵的浇灌,第四段是大灾难,第五段是得胜者,第六段是耶和华的日子,第七段是基督的掌权。在这七个段落中,神子民的复兴乃是关键。神的子民得着复兴,就影响整个事件往下的发展。以色列人得着复兴是枢纽,神属灵的子民得着复兴,更是关键。事实上,乃是借着属灵的复兴,带进了万物的复兴。
罗马八章说,“受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。因为受造之物服在虚空之下……一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。”(19~22)这就是说,物质的世界正专切等候神的众子显示出来。神的众子就是一班蒙神称义、与神和好,得着神的生命,经历神生机救恩,在生命里作王、成圣,成为得胜有余的人。八章三十节说,“祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”所以,借着神得荣耀的众子,就带进万物的复兴。
这一周我们要帮助大家在作活力人的事上,能够有一个新的开始。过去怎样就不提了,从今天起,我们都要在主面前有一个新的开始,天天作活力人,好象日头天天都有新的开始一样。这就是主今天在我们当中所要得着的复兴。
壹 复兴这件事是小申言者书“外壳”里的“核仁”
小申言者书的“外壳”, 乃是说到以色列的历史,以及人类历史的四大帝国。这外壳里的“核仁”,就是神子民的复兴,这是小申言者书的核心、发动机、转捩点。只要神子民当中得着复兴,外面就会相应有事情发生。
贰 耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作
整卷哈巴谷书,满了作者哈巴谷向神的祷告。三章二节说,“耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作。”这是哈巴谷向神的呼吁,向神求复兴的祷告。
叁 神子民的复兴与万物的关系
旧约的最后一卷书是玛拉基书,有四篇生命读经。最后一篇生命读经结束于附加的话,说到宇宙的复兴。这里的纲要全是摘自旧约的最后一篇生命读经。那里说,复兴这件事,乃是所有小申言者书中最核心的点。在神的子民当中,一直有一个渴望,并且这个渴望响应宇宙万物的渴望,就是一切受造之物渴望得着复兴。
所以,神子民的复兴与万物的复兴乃是息息相关的。为这缘故,哈巴谷三章二节的祷告,今天也要成为我们的祷告:“主啊,求你复兴我!主啊,求你叫我得着复兴!主啊,我需要复兴!”这就是我们对神在哈巴谷里面祷告的一个响应。
一 在神的选民中间一直有复兴的渴望
从李弟兄被主接去之后,我们有好几年的时间,一直在交通关于一个新的复兴;并且说到这新的复兴有三方面,就是高峰的真理、神人的生活、照着神牧养。只要是主恢复里追求的圣徒,应该都能说出这三方面的复兴。然而,这新的复兴究竟是什么呢?第一,就是要周期性地有一个新的转机;第二,就是要有一个新的属灵规律生活。这些话在李弟兄的《话语职事》第六辑里都可以找得到,就是我们前面提过的那三篇信息,都与复兴这件事有关。
我们要竭力达到一个新的复兴,要追求、进入这新的复兴。这就是我们这一周的负担:一面是带大家过奉献的关,一面是带大家进入这种复兴的生活。我再讲,这两方面都需要。今天我们不是灵恩派,也不是内里生命派;而是有活力、正常的基督徒。所以,我们年年来训练,就是要叫我们有一个新的开始、新的转机;之后,我们回去就要开始过一个天天有规律的生活。
二 在人堕落以后,一切受造之物里面也有复兴的渴望
我们人堕落以后,里面就盼望有一个新的开始;这从万物里面也可以看得出来,就是一切受造之物正在专切等待、期望着这个复兴。
三 得复兴的普遍需要,只有借着基督并在基督里才能满足
以弗所书给我们看见,只有召会在基督里归一于一个元首之下的时候,万物才能归一于一个元首基督之下。同样的原则,只有召会得复兴,走在非拉铁非复兴的道路上,万物才能得复兴。万物的复兴乃是系于召会的复兴。
四 惟有这位在第三日复活的基督是更新的能力
我们惟有在复活的基督里,才有更新的能力,才能得着更新。这几个月,我对五、六十岁的弟兄姊妹特别有负担,因为我自己也是五、六十岁了。前两周,我看到一则新闻说,婴儿潮(baby boomers)就是二次大战后出生的婴儿,现在都到了六十岁上下的年龄,象克林顿、希拉里、布什都属于这一批人。在六十年代,他们都是二十几岁的青年人,披头散发、搞反战运动,梦想要改变世界。现在一转眼,这批人都变成六十岁的老人了。
我也是这一批人,在座有好多人也是。所以,有很多人就说,我们老了、差不多了,现在是青年人起来的时候,我们就坐到后面为他们祷告吧。但是今天我要说,要颠倒过来;我们要出去行动,然后叫青年人为我们祷告。以赛亚四十章说,“就是少年人也要疲乏困倦……但那等候耶和华的必重新得力。”(30~31)虽然我们不再是少年人,但是我
们可以成为那等候耶和华的,必重新得力。换句话说,我们可以得回我们的“第二春”。
我们不是面临中年危机(mid-life crisis),乃是要中年更新(mid-life renewal),重新得更新。其实五、六十岁是最刚好、恰当的年龄。因为再过十年,你走路要拿拐杖,行动就不方便了。二十年以前,你有事业、家庭和召会生活,这三座大山挡在前头,要行动也不方便。现在,你已经从山的这一面翻越到另一面,已经行过那大而可畏的旷野;生养孩子、为事业奋斗都已经大功告成、告一段落,应该可以开始重新考量自己在主面前的属灵光景了。
我们这一代和上一代不一样,上一代的平均寿命是六十岁;现在科技、医学进步了,我们这一代的平均寿命是八十岁。如果六十岁就退休,那余下的年日要作什么?要怎么过?所以,有些人想要退休,又不敢退休。退休了,整天在家跟老伴吵架,不如就去打高尔夫球,或去医院作义工吧。很多人退休了,就是这样无奈、无聊。在台湾,现在不光有五十岁退休的,还有四十岁就退休的。我说,这班人精力还那么旺盛,他们退了休,都在作什么?
二十年前,你雄心壮志,来美国打天下,那时候羽翼坚挺,很可以翱翔;但是都被蝗虫榨干、吃尽了。现在老了,不再壮志凌云,飞不了了,就说,让我的孩子去FTTA吧,他去就算是我去,他爱主就算是我爱主。算了吧,他去是他去,他爱主是他爱主,各有各的帐号户头,将来我们各自要向主交帐。所以,让他留在家里为你祷告,你就出去飞吧。有人说,鹰老的时候,翅膀的毛就会脱落,然后重新生出新毛;有了新毛,又可以重新再飞翔。
以赛亚四十章三十一节上半说,“但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾。”这里的“翅”是指鸟的翎毛(pinion),鸟飞翔的时候,不是靠翅膀前边的羽毛,乃是靠后边的翎毛。就好象飞机起飞的时候,机翼的下端会上下不停的摆动,这就是飞机的翎毛。所以,“等候耶和华的”就是到主面前、向主敞开;“必重新得力”就是经历圣灵的浇灌、从主得复兴;“必如鹰展翅上腾”就是生出新的翎毛,可以在复活里起行、重新出发!
我盼望这一周能呼召一百六十个单位,象我这种到了金发族的年龄(Goldilocks years),不太老,也不太少,是刚好的年龄,是已经准备好起行的年龄。但是要起行,首先我们需要被复兴。我们要被复兴,就需要主的风先来吹我们,把我们从自己里面吹出来,从人的日子、从蝗虫吃掉的日子里吹回来,吹到复兴里,这就是圣灵的更新。惟有这位在第三日复活的基督,才是我们更新的能力。我们需要一直来摸基督,祂是我们复兴的源头。
何西阿十四章八节上半说,“我与偶像还有什么相干呢?”意思就是,要弃绝偶像,与偶像不再相干。然后下半说,“我如青翠的松树,你的果子从我而得。”换句话说,我们到老的时候,还要结满果子。但是,我们必须先摸着那青翠如松树的基督,然后才有果子从祂而得。祂是新,祂是更新,当你摸着祂,你就得着更新,这乃是神生机的大救恩。我们借着留在神生机救恩的循环里,就可以常新不旧,一直维持青翠、新鲜。就如我们的身体要维持常青发旺,秘诀不在于外面的涂脂抹粉,乃在于里面一直有新陈代谢的更新。
五 对全宇宙和全人类来说,基督是第三日的实际
第三日复活的基督,不光是我们更新的能力,对全宇宙和全人类来说,也是第三日的实际。所以,我们什么时候摸着基督,什么时候就有复兴。我们有了复兴,全宇宙和全人类才能得着复兴。今天有些人极力在倡导地球绿化运动,要大家一起来守护地球,不然再过五十年,地球就毁了、没了。我说,圣经早就预言,第六印的时候,日头变黑、满月变红、星辰坠落于地,天要象书卷被卷起来,所有的山岭海岛都要挪离本位(启六12~14)。
我最近读到一本书说,地球一半的资源已经耗尽了。这就是说,不需要神的审判,人类自己就已经审判了地。我就想到,启示录里第七印的前四号(八7~12)。吹第一号的时候,地的三分之一要被烧;吹第二号的时候,海的三分之一要变成血;吹第三号的时候,众水的三分之一要变为茵陈;吹第四号的时候,日月星辰的三分之一要变黑暗。今天显在我们眼前的宇宙世界,不是正朝着这些预言在发展么?
虽然如此,但圣经也应许,万物要有一个复兴的时期。宇宙万物复兴的时期,就是基督第二次再来的时候。小申言者书讲到基督两次的来,第一次的来是为着救赎,第二次的来是为着拯救地、恢复地,把地复兴起来。可以说,全宇宙和全人类都在等待、期盼着要得复兴;然而,复兴的时间表,乃在于神子民的光景。首先,神的子民需要有一个真实的复兴,就是有一班人被兴起来,走非拉铁非的道路,作得胜者,把基督迎接回来,然后宇宙万物才能得着复兴。
六 经历复兴的路,乃是借着悔改以及承认我们的罪、失败和黑暗,而接触基督
你可能从来没有奉献过,那么这一周就好好到主面前奉献、对付。没有人能替你到主面前,配偶不能,父母也不能。你自己要到主面前去,好好接触主,让主来光照、对付。你可能已经对付了世界,对付了罪,但你仍然需要一个新的对付。主要来摸你的所是,摸你的所爱,摸你是不是国度的子民。马太福音说到,诸天的国近了,并且颁布国度的宪法,明示国度子民该有的光景。你有国度子民该有的光景么?你够资格成为诸天之国的子民么?
马太五章讲到国度子民的性质,第一是灵里贫穷,就是要完全倒空自己,才能成为诸天之国的子民。第二是哀恸,就是为着世界的局势哀恸。第三是温柔,就是对人温柔,不抵抗。第四是饥渴慕义,第五是怜悯人,第六是清心,第七是制造和平,第八是为义受逼迫,第九是为主受辱骂、毁谤。我们有这些性质么?我们都要到主面前,借着悔改以及承认我们的罪、失败和黑暗,而接触基督,经历复兴。我们需要花时间在主面前祷告:“主啊,我向你敞开,我全人向你敞开!让你圣灵的水来冲我,让你圣灵的风来吹我,叫我再一次经历圣灵的风云火金!”
1 哈巴谷是一个祷告的人
哈巴谷书共有三章,每一章都满了祷告。第一章是哈巴谷和神的对话,第二章也是他和神的对话,第三章是哈巴谷借着祷告、颂扬而向神歌唱。比如,一章二节说,“耶和华啊,我呼求你,你不垂听,要到几时呢?我向你呼叫……”二章一节说,“我要站在我的守望所,立在堡垒上观望,看耶和华要对我说什么”。三章二节说,“耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作,在这些年间使你的工作显明出来。”。哈巴谷是一个祷告的人,他随时随地都在祷告,他一直在祷告。今天我们要有分于主的行动,就需要作一个祷告的人。
2 真正的祷告乃是与神对话
真正的祷告乃是我们与神的对话,不光是向神祷告,也要留心听神所说的话,就如哈巴谷和神对话一样。哈巴谷二章共有二十节,其中十九节都是神对哈巴谷的说话,可见哈巴谷不仅是一个祷告的人,也是一个会听神说话的人。
3 我要站在我的守望所,立在堡垒上观望
哈巴谷站在守望所,立在堡垒上观望,要听耶和华向他说话。哈巴谷是一个守望的人,是一个祷告的人,是一个求复兴的人。你必须要有祷告的生活,才会期盼、有愿望要得复兴。
肆 若没有复兴,我们就无法实行神命定的路
今天我们盼望每一个人都作活力人,找到活力同伴,操练晨晨复兴、日日得胜,天天被主的话组成。李弟兄曾经作见证说,他常常祷告:“主啊,我这一天虽然没有犯罪,也没有落在世界里,但是我究竟有多少是活神人的生活呢?”我读了这话,里面很被摸着。我说,“主啊,我也要这样祷告!”弟兄姊妹,你问问自己,一天二十四小时,究竟有多少时间是在主面前算得数的?许多时候,我们是照着自己的方式,来用我们的时间,过我们天然人的生活。
今天主不是要我们作所谓的全时间。我们有职业、有家庭、有孩子,这些都是正当的。主乃是要我们在家庭、在职业里把生活拿起来,在我们各样的环境里作活力人。我们的生活起居是有规律的,并且每天早晨都有一个新的复兴,就象日出一样。我们每天都进入主的话,追求主的话,这是太宝贝了。我们还要找到活力同伴,每一周与同伴有三次祷告,并且周周去看望、牧养新人。有这样活力生活的人,他属灵的光景定规是健康的。今天主需要这样的一班人。
一 我们得救蒙保守在地上,为的是一件事,就是使万民作主的门徒
当你得着复兴,自然就有时间、力量、感觉、负担,为着神在全地的权益费财、费力、费心思,花费自己。对于主在印度的工作、在中亚的工作、在大陆的工作、在欧洲的工作、在全球各地的工作,你自己就会有负担参与神的行动。
二 我们活着若只是为着教育、事业、美好的婚姻、华美的房屋,就是虚空的虚空
如果我们活着,只是为着教育、事业、美好的婚姻、华美的房屋,那不过是人的日子、蝗虫的日子,结果就是虚空的虚空。
三 我们活在地上是为着扩展主耶稣;不仅仅扩展到我们的近邻,更是扩展到全世界
如果我们活着,是为着扩展主耶稣,我们就会蒙拯救,脱离蝗虫的日子和人的虚空。我盼望在要来的一、两年当中,能有一百八十位活力人被兴起来,到中亚,到东亚,到南亚,到西亚,到印度,到巴基斯坦,到阿富汗,到伊拉克,去扩展主耶稣。可能我是在作梦,但是我觉得这是一个好梦!我盼望这个梦,也成为你们众人的梦,成为全世界主恢复中众圣徒的梦。我们一起来作这个梦,一直梦到新耶路撒冷里。
伍 我们信徒应当跟着日出走,每早晨有复兴;我们若经历每日的复兴,这样我们就会成为活的
一面,我们需要经历不定期的或周期性的复兴;一面,我们也需要经历每日的复兴,就是每天跟着日出走,每早晨都得着复兴,使我们成为活的、有活动的活力人。
一 义人的途径好象黎明的光,越照越明,直到日午
这是我们基督徒该有的道路,就是黎明的道路。我们的道路不是退休的道路,不是寓公的道路,乃是黎明的光,越照越明,直到日午。不要在你去见主的时候,只有你的儿女来对你说,“Daddygoodbye!”然后分你的家产。这算是什么日出的道路?我们去见主的时候,应该有五十、一百个属灵的孩子,围绕着我们,互道国度再见,那才是黎明的道路。
二 来吧,我们归向耶和华……过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起……我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们象甘雨
来吧,我们归向耶和华;过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起。第三天就是复活,在复活里,祂必使我们兴起(何六1~2)。我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂(3),这是说到我们的主动。主是主动的,但还需要我们的主动。在行传二章,彼得告诉群众说,“Be saved!”但是还有另一个版本说,“Save yourselves!”所以李弟兄说,究竟是你自己拯救自己呢,还是你必被拯救?其实两者都是,既是主动也是被动。主是采取主动来呼召我们,但是也需要我们采取主动来配合主的呼召。
来吧,让我们每天晨晨复兴、日日得胜,填写生活操练表,作活力人。可能过去两年,我们操练得很失败、很不满意,我们放弃了。但是这次新泽西训练之后,我们会开始一个全新的网站─“活力247”网站(www.vital247.org),就是每天二十四小时,一周七天,我们全天候操练,全天候作活力人,作247活力人。
三节下半说,“祂出现确定如晨光,祂必临到我们象甘雨”,四节说,“以法莲哪……犹大啊……如同早晨的云雾,又如速散的甘露。”主的出现是确定好象晨光,是越过越强、越过越亮,不象我们是早晨的云雾,太阳一出来就消失了。并且主必临到我们好象甘雨,就是甘霖沛雨,不象我们是速散的甘露,太阳一出来就蒸发掉了。神与我们的对比,乃是晨光对云雾,甘雨对甘露。所以,每天我们都要让主如晨光“出现”,让主象甘雨“临到我们”。
三 我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的;你的信实,极其广大
这是耶利米在以色列人堕落、背道,受神惩治,处在乌云密布之下,所写的哀歌。虽然神的子民处在黑暗的光景中,但是耶利米看见了乌云上的日头。所以他说,他們不至消灭,是出于耶和华的慈爱、不至断绝的怜恤、极其广大的信实,这些每早晨都是新的。换句话说,每早晨我们都必须来接触主,好叫我们不至消灭,因为祂的慈爱、怜悯、信实,每早晨都是新的。
四 但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃  
玛拉基书这一节圣经,乃是说到主的显现。每一次主向我们大显现的时候,就好象公义的日头升起,其翅膀有医治的能力。并且你一摸着祂,你就会象圈里的肥牛犊一样出来跳跃。老牛总是拖拖拉拉的,脚步都是缓慢的,牛犊总是跳跃的。圣经里只要说到牛犊,都说牠们是跳跃的。所以,四活物的脚是牛犊的蹄,不是老牛的脚。换句话说,四活物是一直跳跃的。
当我们摸着主是公义的太阳,经历祂医治的能力,而得着复兴,我们就会象圈里的肥牛犊,出来跳跃。虽然我们已经年过半百,但是我们仍然要向主呼吁:“还我青春,给我江山!”就象迦勒,他说,“看哪,现今我八十五岁了。今天我还是强壮……现在求你将耶和华那日所说的这山地给我”(书十四1012)。按年龄来说,迦勒已经是老牛了,但按属灵来说,迦勒却是跳跃的肥牛犊。如果八十五岁的迦勒是跳跃的牛犊,我们也可以是跳跃的牛犊!
五 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人
行动正直就是走在锡安大道上,是笔直的,不是弯曲的。锡安大道就是非拉铁非的道路。
六 愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈
亲爱的弟兄姊妹,我们二十几岁的时候,是一起爱主、一起奉献的同伴。好不好我们现在一起再奉献,一起再出去?不要等我们都两鬓斑白、发秃齿摇,变成“老人家”了,才很遗憾、无奈地说,“唉呀,我只能在家里为青年人祷告了!”起来,奉献吧,爱主要趁现在,我们现在就出去,让青年人来管家好了!
陆 除了每日的复兴,我们也需要在基督徒一生中经历多次的复兴
这种复兴叫我们有新的开始。这种复兴不是一劳永逸的,而是一再经历的。这一种的复兴,乃是一次接一次的。雅各在伯特利经历过一次复兴之后,转一转就转出去了,一晃就是二十几年,然后转到疏割,又转到示剑,才被主再转回来。再转回来的时候,他已经耗掉了大半辈子;虽然如此,他还是转回来了,还是可以有一个新的开始。所以,我们要继续在非拉铁非的复兴里。雅歌书追求主的人有六次的开始。我们基督徒的一生,乃是一再经历复兴,经历多次的复兴。每一次的复兴,都叫我们有一个新的起头。
柒 借着复兴,我们将蝗虫所吃去的日子补还
一 草场发青,树木结果,降下甘霖,秋雨春雨,禾场满了谷子,酒醡与油醡必盈溢新酒和新油
复兴是一种怎样的情形呢?约珥书二章描写复兴的光景,就是草场发青,树木结果,降下甘霖、秋雨春雨,禾场满了谷子,酒醡与油醡必盈溢新酒和新油(22~24)。
二 群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们
这真是末后的荣耀要大过先前的荣耀!在主里所花上的日子,是一日抵得过百日,一年抵得过十年。在主以外所花尽的日子,在主眼中十年都算不了半秒钟。所有参与我们守望祷告的,一周三小时,这在主的天秤里算得上是黄金啊!求主得着我们的年日!
捌 要有复兴,我们需要终极的灵的浇灌
一 以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上
二 我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的
这一周,我们个个都要向主敞开,让终极的灵浇灌我们每一个人。约珥书二章二十八节与撒迦利亚十二章十节两相呼应,都说到,当神的子民以色列人复兴的时候,神就要将祂终极的灵浇灌在他们身上;也就是将恩典的灵和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。按预言来说,这浇灌乃是发生在以色列人全家归回的时候;按属灵来说,每当我们归向主的时候,我们就经历终极的灵,就是恩典和恳求的灵浇灌在我们身上。
三 我们需要一再经历风云火金的复兴
一个基督徒应该多次经历圣灵的大风、暴风来吹他。我们应当追求这一种的“灵恩”,就是经历圣灵的风云火金(结一4)。这种追求是合乎神圣启示的,是值得追求的,。这种追求叫你有能力,叫你有分于主的行动。你不追求这种的复兴,你就没有办法参与神的行动。
玖 复兴的生活
一 那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽
复兴的生活,乃是“那日”,就是被复兴的那一日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除他们一切的罪与污秽。这就是撒迦利亚十三章所说的复兴的光景。
二 到那日,大山要滴新酒,小山要流奶;犹大一切的溪河都有水流,必有泉源从耶和华的殿中流出来
复兴的生活,乃是“到那日”,就是从人的日子归向耶和华日子的那一日,大山要滴新酒,小山要流奶,一切的溪河都有水流。你的生活不光是有意义的生活,并且满了丰富。马太五章说到九次的“有福了”;这个“福”在希腊文里是快乐的意思,所以是有福气的,也是快乐的。这种生活乃是有福气的生活,也是快乐的生活;换句话说,就是福乐的人生。灵里贫穷的人,倒空自己,没有自己的东西,没有包袱,没有忧虑,所有的忧虑全都抛弃,这就是福乐的人生!大山要流新酒,小山要流奶,一切的溪河都有水流,必有泉源从耶和华的殿中流出来。
三 日子将到,耕种的必追上收割的,踹葡萄的必追上撒种的;大山要滴下甜酒,小山都必熔化
复兴的生活,乃是“耕种的必追上收割的,踹葡萄的必追上撒种的”;意思就是,一年十二个月,都没有休耕的时候,乃是一直不停地耕种、收割。一般的农耕都是耕种,然后收割,接着就休耕冬眠。但这里的复兴是,土地肥沃到一个地步,都不需要休耕养土了。复兴的生活,也是“大山要滴下甜酒,小山都必熔化”的生活。
我们从前年就开始讲复兴的负担,第一步是奉献。这叫你经历圣灵的浇灌、圣灵的充满,在主面前有一个新的开始。许多在职青年都奉献了,然后需要第二步,就是把生活拿起来,过一种有规律的生活、天天复兴的生活。所以,到现在我们还没有讲完这个负担,还要再讲,要一直讲,讲到有一班得胜者出现了。
拾 复兴带进基督终极的行动,完成于祂的再来
复兴就产生得胜者;得胜者就带进基督终极的行动,完成于祂的再来。
一 将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出
“出”在英文是“going forth”。神是什么时候“going forth”呢?神第一次的“going forth”是在祂创造的时候,祂出来了。然而,祂真正的出来,乃是祂生在人里面的时候,就是降生在伯利恒。因为弥迦书五章二节讲到主耶稣的出生,主的出生就是神的出来。这一节注解说,祂不是出来一次而已,乃是一次又一次地出来,一再地也一直地出来。
在马太四章看见主呼召彼得来跟从祂,我们以为这是彼得第一次遇见了主,其实那是彼得第二次遇见主。彼得第一次遇见主,是在约翰一章,施浸者约翰在约但河里给人施浸,并且引荐耶稣为“神的羔羊”。有许多人到那里受浸,彼得也在那里遇见了主,并且主给他起了新名,称他为矶法(约一35~42)。之后,彼得就回加利利海边打鱼,主耶稣就在加利利海边又遇见彼得,呼召彼得来跟从祂。彼得就跟从主耶稣,有了一个新的转机(太四16~20)。这一次,主被引荐为“大光”,照耀在黑暗、死亡境域里。这是主再一次的出来。
到了五旬节,主又出来,有三千人受了浸。你得救的时候,祂又出来;并且每一次你复兴的时候,祂再出来。“出来”,“出来”,“出来”,祂是多次出来,不断出来,一直出来,直到你成为得胜者。最后,祂要出来与祂得胜的身体、新妇,一同打败敌基督。所以,主耶稣从伯利恒出来之后,祂就一直地出来。祂一直出来要作什么呢?祂要“在以色列中作掌权者”。换句话说,祂要带进国度时代,并在国度里作王掌权。
二 四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的众大能者在那里降临
当主再来的时候,祂不是单独地来,祂乃是带着众大能者同来。那些众大能者是谁呢?就是得胜者,也就是有活力的人。他们得胜被提到神的宝座、锡安山那里,然后再跟着主耶稣一起从天上下来,与敌基督和他的军队争战。
三 到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那毁坏的建立起来,重新修造,象古时一样
这就是阿摩司书里讲到基督再来的预言。小申言者书预言基督的再来,是这里讲一点,那里讲一点。阿摩司书给我们看见,基督第二次来的时候,祂要重新建立大卫倒塌的帐幕,重新修造,如古时一样。
四 我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的
今天万国所羡慕的是谁呢?世人以为自己所羡慕的,是升官发财、出入平安、社会和谐、世界太平。殊不知真正的福乐平安、真正的和谐太平,乃是基督自己。基督才是万国真正所羡慕的,祂是万国所羡慕的总结。这一位万国所羡慕的,在神经纶时期满足的时候,祂要回来。那时,今天世人所羡慕的福乐平安、和谐太平,将会真正地来到并终结这个世代。
这些事要得着成就,关键在于神的子民需要有新的复兴,就是我们需要作一班活力人,活在新的复兴里,一直维持、保持在非拉铁非的光景里。求主在这一周,叫我们个个都有一个新的转机,有一个新的开始。使我们在属灵的道路上,一面是在主面前有周期性的更新,一面是每天有规律的生活,好叫我们的道路能够有一个新的展望和方向。愿主祝福我们!
二○○六年七月三十日于富兰克林